文字歌
发布时间：2024-01-29 10:30:49
来源： 法治文艺委
作者：江山宜人
中华文字歌
中华有文字，甲骨五千年; 形音义一体，一字一芯片。
篆字有大小，结体求方正; 横直如经纬，匀称又平衡。
秦隶运笔巧，点撇钩捺分; 阜邑用耳朵，熊馬魚燕烹。
行楷利纸帛，宋体版面清; 卷轴周汉唐，册页宋元明。
1.甲骨文的最突出之处是形音义一体; 而随着历史的推进，不同时期的形音义总有某种差别，因而每一个字都是一个“历史文化芯片”、承载着丰富的历史文化意涵。
2.篆字实现了文字结体方正化，因而被唤做方块字。方块字端庄沉稳。它是浇铸在青铜器皿上的，横平竖直如经纬线段的交织，便浇铸于操作; 线条具有装饰美，与青铜器之纹饰的风格一致。
3.秦隶笔形繁富，其偏旁归类且符号化了。这是方块文字构形的一次飞跃。它创造性地分出了点横撇捺直钩挑等不同笔形，而点横撇捺直钩挑在字的不同部位，又有不同的写法。如冰/羊之两点各不相同。至于漆/泰之水、灶/烹之火、性/恭之心都变形了;有人说“三点水，四点火”的，但熊、馬、魚、燕、然、羔、煮、烹等字，其灬未必都是”火”。另，阜/邑二字作偏旁用时，也符号化了，如陈陆隋阮之左偏旁本为”阜”、邓郑都邢之右偏旁原从”邑”。阜为山丘，邑是聚落，都表示这些古老姓氏原是有来历的; 而秦隶无论左右都用同一个耳朵(阝)来表示，一直沿用至今，却从没听说过遭遇了谁的抵制。可见秦人的创新经神是公认的。
4.自从有了竹简，也就有了跨时空传播知识的“书”。书，在历史上，曾有过很不相同的形态。先秦两汉之书，是由竹木简片编联而成的，故通用“卷轴装”，以布帛之囊帙收藏;六朝隋唐有了纸书，仍沿用这种卷轴装;五代北宋的纸书，多为“经折装”或“蝴蝶装”，翻阅较前方便; 南宋元明清的纸书，无论是手抄本还是版印本，乃通用“册页线装”式，并以函/匣来储存。而今的书，则通用“册页包背装”，偶见有折叠式“经折装”的字帖之类出现.而今的国画收藏，又爱用卷轴装。 [2024.01.28]
中华有文字，甲骨五千年; 形音义一体，一字一芯片。
篆字有大小，结体求方正; 横直如经纬，匀称又平衡。
秦隶运笔巧，点撇钩捺分; 阜邑用耳朵，熊馬魚燕烹。
行楷利纸帛，宋体版面清; 卷轴周汉唐，册页宋元明。
1.甲骨文的最突出之处是形音义一体; 而随着历史的推进，不同时期的形音义总有某种差别，因而每一个字都是一个“历史文化芯片”、承载着丰富的历史文化意涵。
2.篆字实现了文字结体方正化，因而被唤做方块字。方块字端庄沉稳。它是浇铸在青铜器皿上的，横平竖直如经纬线段的交织，便浇铸于操作; 线条具有装饰美，与青铜器之纹饰的风格一致。
3.秦隶笔形繁富，其偏旁归类且符号化了。这是方块文字构形的一次飞跃。它创造性地分出了点横撇捺直钩挑等不同笔形，而点横撇捺直钩挑在字的不同部位，又有不同的写法。如冰/羊之两点各不相同。至于漆/泰之水、灶/烹之火、性/恭之心都变形了;有人说“三点水，四点火”的，但熊、馬、魚、燕、然、羔、煮、烹等字，其灬未必都是”火”。另，阜/邑二字作偏旁用时，也符号化了，如陈陆隋阮之左偏旁本为”阜”、邓郑都邢之右偏旁原从”邑”。阜为山丘，邑是聚落，都表示这些古老姓氏原是有来历的; 而秦隶无论左右都用同一个耳朵(阝)来表示，一直沿用至今，却从没听说过遭遇了谁的抵制。可见秦人的创新经神是公认的。
4.自从有了竹简，也就有了跨时空传播知识的“书”。书，在历史上，曾有过很不相同的形态。先秦两汉之书，是由竹木简片编联而成的，故通用“卷轴装”，以布帛之囊帙收藏;六朝隋唐有了纸书，仍沿用这种卷轴装;五代北宋的纸书，多为“经折装”或“蝴蝶装”，翻阅较前方便; 南宋元明清的纸书，无论是手抄本还是版印本，乃通用“册页线装”式，并以函/匣来储存。而今的书，则通用“册页包背装”，偶见有折叠式“经折装”的字帖之类出现.而今的国画收藏，又爱用卷轴装。 [2024.01.28]
编辑：姜英
